【第2篇】

什么是紅與黑？

軍隊與教會，在19世紀的法國，野心勃勃的青年發(fā)展的兩個渠道。

賭盤上的紅點黑點，名為“人生”的游戲。

而于連的故事就發(fā)生在這個“紅”與“黑”交替的年代。他曾經(jīng)說：“像我這樣一個可憐的鄉(xiāng)下人，我，被判定永遠地穿著這套愁苦的黑衣服！假如我早生二十年，我也會象他們一樣穿著軍服。在那時候，像我這樣的人，不是被殺，便是在三十歲上做了將軍。”他生不逢時，只能披上黑色的道袍�？稍谶@個時代中，道袍也掩蓋不住的是于連寧可死上一千次，也要飛黃騰達的不可動搖的決心。他明白，作為一名木匠的兒子，想要在這個社會向上爬就必須要學(xué)會迎合權(quán)貴。

于是，為了適應(yīng)時代，于連違心的研究《圣經(jīng)》，把拉丁文的《新約全書》背的滾瓜爛熟，甚至是在眾人面前大罵他最崇敬的將軍—拿破侖。富有想象的人往往很自負，而自負易致迷誤，把意愿當(dāng)作事實，比如他，就認為自己已是很練達的偽君子。他甚至狂妄到責(zé)備自己已做低服小之術(shù)，當(dāng)作克敵制勝之道。憑借他的不懈努力順利的被市長德·雷納聘為家庭教師，同時為了報復(fù)他認為看不起他的市長，與女主人德·雷納夫人成為戀人。“看呀!這個驕傲的女人，居然躺在我的腳下了!”當(dāng)他看著愛上他的這個女人，心中卻是報復(fù)權(quán)貴的快意。他剛借助德雷納爾夫人被聘當(dāng)上了儀仗隊隊員后不久，就引來上流社會的流言蜚語。最后遭市長政敵舉報被迫離職，于連不得不離開前往他最厭惡的神學(xué)院。

多么可笑啊，一位資產(chǎn)階級無神論者，卻讓自已違心的融入那個不屬于他的環(huán)境，用蒼天賦于他的才華制出了一個又一個“作戰(zhàn)計劃”，使出各種虛偽手段成為神學(xué)院院長最寵愛的弟子。他總是“心中抖地一動，冠冕堂皇的理由就紛至沓來”。隨機通過院長進入德·拉莫爾府做秘書，這也代表著于連成功進入他夢寐以求的上流社會。社會地位底下的人想要躋身上流社會，無疑比登天還難�？捎谶B做到了，他的不擇手段，他的野心讓他在一群貴族中游刃有余的前進著。

瑪?shù)贍柕滦〗悖�就是他成為貴族人士的最后一塊敲門磚。他忽遠忽近、若即若離的態(tài)度，使這位貴族小姐瘋狂的愛上了他。當(dāng)他得到伯爵的同意，可以迎娶瑪?shù)贍柕聲r，一封來自遠方的德·雷納夫人的信猶如寒冬里的一盆涼水撲滅了他勝利的火焰。他懊惱極了，以至于不顧往日里的情分：將手中的槍指向了自己的舊情人！

野心家的幕布是由斷頭臺落下的。故事從一個19歲的野心家對權(quán)力不斷追尋到23歲犯下刑事案件的不可抗力的死亡落幕。我看到的，自始至終都只是一種無力的蒼白。于連，是政治的犧牲者，紅與黑，是輪盤上的人生賭博。

村上春樹在《挪威的森林》中說過“死，并非生的對立面，而是作為生的一部分永存” 。這句話對于在獄中的于連來說，再合適不過。短短幾瞬，一切都化作塵埃，仿佛他曾經(jīng)熱烈追求的一切都只是一場夢。他恍若大夢初醒，所有的沉浮升降榮辱興衰似乎都可以忽略，卻有了這一生都不曾有過的東西—自由。盧梭說過“人生而自由，卻無往不在枷鎖中”。于連獲得了他的自由，在獄中這幾天，他活的比以往更灑脫。司湯達告訴讀者“我從地獄中來，到天堂去，正路過人間”，我想這應(yīng)該就是于連的真實寫照了吧。他告訴我：逆流而上的人才能獲得成功。

是的，在現(xiàn)實生活中往往都是這樣。失敗與成功只在一念之間，就在于你是否把握且堅持下去。人生的道路只走一次，也只有一次 ，沒有回頭路，也沒有選擇的機會，只有那些堅定執(zhí)著，敢于堅持自己的看法，懂得逆流而上的人才能獲得成功。

很多時候，你我都是于連。

作者司湯達曾堅定的相信他的這部作品在50年后才會有讀者，而讀者，就是那些少數(shù)的真正為自己而幸福的人。我不禁思考：在幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會和他人的承認為標(biāo)準(zhǔn)的時代，我是那個少數(shù)的，真正的，為了自己而幸福的人嗎？