【第1篇】

在荒唐的世界里開出理想的花

——讀《堂吉訶德》有感

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收獲就是學會正確對待理想與現實之間的矛盾。

堂吉訶德.德.拉曼恰原名叫阿倫索:吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德.德.拉曼怡，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執著追求，他勇斗風車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話:“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于:他們是圣人，為神道而戰;我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么......是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句，作為人難道就不應該有這樣的理想嗎?然而現實卻又告訴了我們什么呢?它說，“不”。

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執著而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的‘敵人”發起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。然而現在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。

我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念!

【第2篇】

理想與現實的落差

——讀《堂吉訶德》有感

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作，也是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。

在這部作品中,作者采用諷刺夸張的藝術手法，把現實和幻想結合起來，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，作品表達他對胡編亂造的騎士小說及其在人們心中產生的惡劣影響的反對，同時也有對除暴安良、懲惡揚善、扶弱濟貧等優良品質的歌頌。

《堂吉訶德》的主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤。吉哈達由于沉迷于當時風靡社會的騎士小說，竟然萌生出了效仿騎士外出當游俠的想法。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名唐·吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，然后騎上一匹瘦馬，帶著桑丘，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。他的行動可以說是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起，臨終才明白騎士小說對他的毒害。于是他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士，就取消其繼承權。

第一次看這部作品時，并沒有領會作者的深意，只是覺得好笑，一個舉止怪異的人，穿一身破銅爛鐵，騎一匹瘦骨嶙峋的馬，帶一個名利熏心的仆人，拋棄富足的生活，妄想去荒野中尋找理想，多么愚蠢啊。

但多年后的現在，當我再一次重拾這本書時，他的身上卻綻發出了另一種光彩。他雖然已病入膏肓，但也沒有自愿回到他那溫暖而舒適的家，這不僅體現了他的迂腐，也體現了他對自由和理想的執著追求；他嫉惡如仇，但從不背后捅人刀子，只是向別人的正面發起進攻；他被白月騎士擊敗，白月騎士的要求是讓他解甲歸田，盡管這意味著放棄他的理想，但他依然答應了他的條件，因為他堅信誠實守信是騎士最重要的品質。

他既然有這么多為人稱頌的品質，但為什么得到的卻是人們的同情、憐憫、甚至嘲諷呢？魯迅先生曾說過：堂吉訶德的想法并沒有錯，錯的是他的打法。是啊，理想和現實密不可分，缺一不可，我們不能只注重于理想的實踐，也要注重于現實的限制。

【第3篇】

可笑？可笑……

————《堂吉訶德》讀后感

在幾百年前的西班牙，一個窮文人的筆下上演了這樣一部“大戲”: 有個愛看騎士小說的鄉紳，某天決定去學習書中的騎士，蕩盡天下不平事，便帶著一套極為破舊粗陋的裝備上了路。他三次離家“維護正義”，卻不停地吃苦受挫，在最后一次回鄉后郁郁而終———那窮文人叫塞萬提斯，那鄉紳，便就是那堂吉訶德。

《堂吉訶德》給我最直接的印象很簡單——荒唐。淺看，堂吉訶德無疑和小丑沒什么區別：哪有正常人會帶那么低級的裝備去冒險？哪有視力正常的人會將風車當成一群巨人？哪有正常人五十多歲還想著仗劍走天涯？粗看，這個故事無比可笑，甚至可以說是荒誕離奇。但荒唐的就只有堂吉訶德嗎？

自然不是。書中的每一處都彌漫著荒唐：神父認為堂吉訶德的那些書都是罪惡之源，卻愉悅地拿走了《愛情的運道十卷》。農夫不久前答應付給傭人他應得的工資，卻又抽了傭人一頓鞭子。牧羊姑娘向眾人澄清，卻得到了更多她不想要的愛慕。整個社會中的過度迷信、欺軟怕硬、女性所遭受的不公、小人物的卑賤與“大人物”的“高貴”等等，都是那樣的荒唐，充滿了黑色幽默。

再細看，荒唐背后，辛酸是那么深沉而又無比厚重：堂吉訶德那么堅定的守護著心中的正義，卻一直屢戰屢敗，從未取得真正的勝利，但卻一直屢敗屢戰。世人的嘲笑他沒怕過；比他強大的對手他沒怕過；社會的黑暗他更沒怕過。與其說他是一個瘋子、小丑，不如說他是一個過于執著的孤勇俠者，心中信仰的堅定捍衛者！他身上值得敬佩的分明遠多于值得嘲笑的，但大多數人卻都只在嘲笑——再無人愿當堂吉訶德。我們來做一個設想：假設此時發生了斗毆，會有幾個路人去拉架或者說勸架？很可能是0個。但如果他在，無論如何，他一定會沖上去。但在我們的生活中，像堂吉訶德那樣傻到可愛可敬的人，好像真的已經完全看不到了。雖然生活中似乎已無堂吉訶德，但其實大多數人心中都有一個屬于理想與正義的堂吉訶德，卻由于各種原因被深埋心底……或許, 堂吉訶德的郁郁而終是因為對社會的失望吧。塞萬提斯筆下的堂吉訶德郁郁而終, 就像現實中人們心中的堂吉訶德逐漸暗淡，甚至被遺忘。這, 可能就是人類社會中最深沉的悲哀……

其實, 人類社會一直很需要堂吉訶德的勇敢，真摯，執著, 但很多人卻把這些無比寶貴的精神財富都遺落在了過往。可笑的,一直是堂吉訶德嗎？恐怕不是。可笑的, 應該是嘲笑他，甚至已經忘了他的我們。